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台湾省花莲县卓溪乡乡公所近日号令台湾政府，为百年前在拉库拉库溪流域遭日本人杀戮的布农民兴修怀念碑。卓溪乡公所农业暨参观课长高荣生暗示，1909年至1940年，栖身在此区域的布农先人由于抵挡日本殖民统治而受到杀戮，其骸骨被随便抛弃、无人闻问，子孙儿女承受不公允待遇。而日本为了“怀降尿酸藥物,念”弹压布农民“殉职”的差人，在此区域最少设置了17座“怀念碑”，哀悼其“功勋”。高荣生说，当布农儿女颠末这些用日本概念书写的“怀念碑”时，会认为先人是“生事的野生番”，而不知他们是为了守护本身的地皮抖擞抗日。
布农民的抗日义举不容扼杀，卓溪乡公所的号令入情入理。但是在民进党“满朝文武”媚日崇日的政治氛围中，即便有人听到布农民的微弱呼声，大要也只会笑他们太不识时变。在民进党治下，别说甚么兴修抗日怀念碑，即便有抗日怀念碑，定然找个捏词给你“拆”了：客岁秋日，屏东县当局文化处，就以文化资产保留的名义，卸除昔时“牡丹社”事务产生地——石门古疆场上的抗日碑文。对此，牡丹乡公众除惊惶，徒呼何如。
自1895年日本强占台湾至1945年台湾规复，50年间，抽真空機,護手霜推薦,包含“原居民”在内的台湾同胞前仆后继，与侵犯者举行了决死斗争，有65万人献出了贵重生命，支出了极大的捐躯。台湾同胞的抗日斗争是整其中华民族抗日斗争的首要构成部门，台湾同胞为周全抗战的成功作出的进献不成消逝，青史可鉴。
但是，因为家喻户晓的缘由，从李登辉、陈水扁，再到如今的蔡英文，为了遂行“台独”割裂，大搞“去中国化”，在教科书中大脱手脚，将台湾史与中国史分裂开来，美化殖民统治，扼杀抗日先贤，误导公众出格是青少年走上价值虚无主义门路，在此空气下，台湾社会积非成是。因而，“日据”酿成了“日治”、“抗克服利”酿成了“终战”；因而在《马关公约》120周年之际，台中市长林佳龙斥资200万元新台币，把原被放倒在地的台中日本神社鸟居从新直立起来，借以“重拾都会名誉感”；因而有人将台湾水利扶植尽归功于八田与一，漠视清朝即有的瑠公圳、葫芦墩圳、施公圳、曹公圳等水利扶植。凡此各种，纷歧而足，布满虚无与怪诞。
在此形式之下，岛内有识之士忧心如焚，请求政府拿出勇气，拨乱归正，号令政府设立对日抗战怀念馆，在汗青遗存旁兴修抗日怀念碑，让公众永恒传承这份名誉的影象，但愿年青人回绝“台独”洗脑，创建准确的汗青观念。
全球被日本侵犯过的处所，都有抗日怀念馆，惟独台湾没有。全台湾各县市都有“二·二八怀念馆”，仅台北就有两座，但各县市除有规复路，没有抗日怀念馆，抗日史料也狼藉在遍地。台北市可以花9200万元新台币回复复兴殖民者的“西本愿寺”，却说没有经费设置“台湾抗日史迹馆”。
汗青就是汗青，容不得轻忽与决心淡忘。在怀念对日抗克服利72周年之际，在怀念周全抗战80周年之际，两岸的中国人都应当齐心合力，导正汗青，安抚先烈，明示后人。 |
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發表於 2020-2-25 13:50:36
